- EAN13
- 9782848678078
- Éditeur
- Presses universitaires de Franche-Comté
- Date de publication
- 18/03/2024
- Collection
- Les Cahiers de la MSHE Ledoux
- Langue
- français
- Fiches UNIMARC
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Le Savoir public
La vocation politique du savoir en Grèce ancienne
Presses universitaires de Franche-Comté
Les Cahiers de la MSHE Ledoux
Livre numérique
-
Aide EAN13 : 9782848678078
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3.99
En quoi la présence et la valorisation du savoir au sein d’une société
influent-elles sur ses capacités à l’invention politique ? Le présent ouvrage
collectif est une investigation sur la vocation politique du savoir en Grèce
ancienne. Il procède en deux temps. D’un côté, il s’agit d’examiner les
figures du savoir en Grèce ancienne – artisans, devins, médecins, aèdes,
poètes, philosophes, praticiens de l’historia, sophistes, astronomes – du
point de vue de leur image publique et de la perception de leur rôle social.
De l’autre, il s’agit de se demander si les pratiques collectives qui
véhiculaient dans les sociétés de la Grèce ancienne l’expérience de former un
corps commun – celle de rire ensemble au théâtre ou celle de faire du tapage
dans les assemblées, celle encore de participer à des rites communs ou de
délibérer au Conseil – manifestent des formes de savoir ou de représentation
du savoir. À la croisée de ces chemins, il apparaît que les figures du savoir
ont dû, en Grèce ancienne, leur importance sociale à leur capacité à incarner
la promesse d’un service rendu au public et que la forme politique qui s’est
épanouie dans certaines cités, dont Athènes, sous le nom de démocratie, est
liée à l’idée que le peuple au pouvoir est capable de rassembler le savoir
nécessaire à se rendre service à lui-même.
influent-elles sur ses capacités à l’invention politique ? Le présent ouvrage
collectif est une investigation sur la vocation politique du savoir en Grèce
ancienne. Il procède en deux temps. D’un côté, il s’agit d’examiner les
figures du savoir en Grèce ancienne – artisans, devins, médecins, aèdes,
poètes, philosophes, praticiens de l’historia, sophistes, astronomes – du
point de vue de leur image publique et de la perception de leur rôle social.
De l’autre, il s’agit de se demander si les pratiques collectives qui
véhiculaient dans les sociétés de la Grèce ancienne l’expérience de former un
corps commun – celle de rire ensemble au théâtre ou celle de faire du tapage
dans les assemblées, celle encore de participer à des rites communs ou de
délibérer au Conseil – manifestent des formes de savoir ou de représentation
du savoir. À la croisée de ces chemins, il apparaît que les figures du savoir
ont dû, en Grèce ancienne, leur importance sociale à leur capacité à incarner
la promesse d’un service rendu au public et que la forme politique qui s’est
épanouie dans certaines cités, dont Athènes, sous le nom de démocratie, est
liée à l’idée que le peuple au pouvoir est capable de rassembler le savoir
nécessaire à se rendre service à lui-même.
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