- EAN13
- 9782336455006
- Éditeur
- Éditions L'Harmattan
- Date de publication
- 23/05/2024
- Collection
- Ouverture Philosophique
- Langue
- français
- Fiches UNIMARC
- S'identifier
Comment peut-on être laïque ?
ou L'esprit de la laïcité
Jean-François Melcer
Éditions L'Harmattan
Ouverture Philosophique
Livre numérique
Autre version disponible
-
Papier - L'Harmattan 21,00
La laïcité est enthousiasmante. On finirait par en douter à force de confondre
la neutralité ouverte de l’État avec une culture du consensus minimal, le
désaccord avec l’offense, l’impartialité avec une tolérance trop convenue pour
ne pas finir par être affligeante. Il suffit, pour s’en convaincre, de
réanimer les débats qui ont vu s’opposer ses glorieux fondateurs : les
Ferdinand Buisson et autres Jean Jaurès.
Cet art exige que nous puissions prendre du recul par rapport aux polémiques
qui défraient la chronique, et dont elle fait elle-même régulièrement l’objet,
si l’on veut pouvoir en juger en connaissance de cause. Sait-on, par exemple,
que la séparation des Églises et de l’État, qui définit aujourd’hui la laïcité
française, n’est que l’une des sept versions que certains historiens en ont
distinguées?? C’est donc non seulement pour clarifier le débat que l’on devra
redéfinir le sens de la laïcité, mais pour le rendre possible.
Mais cette redéfinition vise un second objectif : il s’agit de préparer le
terrain d’une laïcité élargie dans laquelle les citoyens européens puissent se
reconnaître. C’est à cette fin que sera ébauchée une analyse comparative des
différentes façons dont la délimitation des cultes et de l’État a été
institutionnalisée : d’abord dans l’Union européenne, mais aussi sur le
continent nord-américain, si proche et si lointain. Laïcité bien ordonnée
commence par soi-même, mais ne s’y arrête pas.
la neutralité ouverte de l’État avec une culture du consensus minimal, le
désaccord avec l’offense, l’impartialité avec une tolérance trop convenue pour
ne pas finir par être affligeante. Il suffit, pour s’en convaincre, de
réanimer les débats qui ont vu s’opposer ses glorieux fondateurs : les
Ferdinand Buisson et autres Jean Jaurès.
Cet art exige que nous puissions prendre du recul par rapport aux polémiques
qui défraient la chronique, et dont elle fait elle-même régulièrement l’objet,
si l’on veut pouvoir en juger en connaissance de cause. Sait-on, par exemple,
que la séparation des Églises et de l’État, qui définit aujourd’hui la laïcité
française, n’est que l’une des sept versions que certains historiens en ont
distinguées?? C’est donc non seulement pour clarifier le débat que l’on devra
redéfinir le sens de la laïcité, mais pour le rendre possible.
Mais cette redéfinition vise un second objectif : il s’agit de préparer le
terrain d’une laïcité élargie dans laquelle les citoyens européens puissent se
reconnaître. C’est à cette fin que sera ébauchée une analyse comparative des
différentes façons dont la délimitation des cultes et de l’État a été
institutionnalisée : d’abord dans l’Union européenne, mais aussi sur le
continent nord-américain, si proche et si lointain. Laïcité bien ordonnée
commence par soi-même, mais ne s’y arrête pas.
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