- EAN13
- 9782130867401
- Éditeur
- PUF
- Date de publication
- 15/05/2024
- Collection
- Épimethée
- Langue
- français
- Langue d'origine
- français
- Fiches UNIMARC
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Livre numérique
Autre version disponible
Il était illusoire de penser que la philosophie de l’histoire était possible.
L’histoire, parce qu’elle est inachevée, ne peut être pensée en totalité sauf
en débordant sur le territoire de la théologie (seul le point de vue divin
permettrait de voir les fins dernières de l’homme et du monde). L’échec des
philosophies de l’histoire permet-il de penser enfin l’histoire de manière
purement philosophique ? Jean-Yves Lacoste nous invite à modifier notre regard
et dans un premier temps à limiter les prétentions de la philosophie. Pour ce
faire, il invite à réconcilier le temps de l’histoire et le temps vécu.
Puisque l’histoire en sa totalité nous est inaccessible, il faut prendre toute
la mesure du temps tel que je le vis et que nous le vivons. Ce temps vécu se
déploie comme une histoire, celle que je suis et celle que nous sommes. Nous
ne pouvons prétendre comprendre l’histoire, ou du moins tenter de le faire,
qu’en prenant en compte ce temps de l’expérience qui est essentiel pour rendre
l’histoire intelligible.
L’histoire, parce qu’elle est inachevée, ne peut être pensée en totalité sauf
en débordant sur le territoire de la théologie (seul le point de vue divin
permettrait de voir les fins dernières de l’homme et du monde). L’échec des
philosophies de l’histoire permet-il de penser enfin l’histoire de manière
purement philosophique ? Jean-Yves Lacoste nous invite à modifier notre regard
et dans un premier temps à limiter les prétentions de la philosophie. Pour ce
faire, il invite à réconcilier le temps de l’histoire et le temps vécu.
Puisque l’histoire en sa totalité nous est inaccessible, il faut prendre toute
la mesure du temps tel que je le vis et que nous le vivons. Ce temps vécu se
déploie comme une histoire, celle que je suis et celle que nous sommes. Nous
ne pouvons prétendre comprendre l’histoire, ou du moins tenter de le faire,
qu’en prenant en compte ce temps de l’expérience qui est essentiel pour rendre
l’histoire intelligible.
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